|
|
|
ΚΑΙ ΑΛΛΗ ΑΠΑΤΗ
της κρυφοπεντηκοστιανHς ιστοσελIδας greekbiblos
για τη θέση του Ιερού Χρυσόστομου απέναντι στα μνημόσυνα
Στο διαδίκτυο υπάρχουν πολλές κεκαλυμμένες αιρετικές σελίδες που παίζουν το ρόλο
του Δούρειο ίππου, αποκρύβοντας την αληθινή τους θρησκευτική ταυτότητα,
προκειμένου να κάνουν ύπουλη προπαγάνδα και προσηλυτισμό σε ανυποψίαστους και
ανενημέρωτους ανθρώπους. Παρόλο που υποστηρίζουν ότι μιλούν για τον Χριστό και
την Αγία Γραφή, δεν διστάζουν να ΨΕΥΔΟΝΤΑΙ και να παραχαράσσουν και να
αλλοιώνουν, όχι μόνο τα χωρία της Αγίας Γραφής ( τα οποία παραθέτουν πάντοτε
αποκομμένα από τη συνάφειά τους και παρερμηνευμένα , μέσα από παραφράσεις της
Καινής Διαθήκης στην καθαρεύουσα ) αλλά φτάνουν στο σημείο να καπηλεύονται και
να παρερμηνεύουν τους Πατέρες της Εκκλησίας ( ενιαία μέχρι το 1054, της οποίας
μοναδική συνέχεια είναι η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία ).
Μια κρυφοπεντηκοστιανή ιστοσελίδα του διαδικτύου είναι το greekbiblos , η οποία
γράφει τις ακόλουθες φοβερές ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΗ σχετικά με
τον Ιερό Χρυσόστομο και τον Άγιο Δαμασκηνό, προκειμένου να ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΕΙ τους
επισκέπτες της ιστοσελίδας αυτής και να τους κάνει να πιστέψουν ότι , δήθεν , οι
Πατέρες αυτοί της Εκκλησίας δεν συμφωνούσαν με τα μνημόσυνα. Στη πραγματικότητα
πρόκειται για μια ακόμα ΑΠΑΤΗ της εν λόγω ιστοσελίδας , που αποδεικνύει ότι άλλα
" πνεύματα ψεύδους " καθοδηγούν τις αιρετικές ομάδες και όχι το Άγιο Πνεύμα, το
Πνεύμα της Αληθείας.
Και ιδού οι ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ ΜΙΑΣ ΑΚΟΜΑ ΑΠΑΤΗΣ.
Σχετικά με τα μνημόσυνα η εν λόγω ιστοσελίδα γράφει :
"Η Εκκλησιαστική ιστορία Β. Στεφανίδου σελ.120 με τα εξής "Παρά τοις
Εθνικοίς υπήρχον μνημόσυνα των νεκρών , γεύματα κατά την τρίτην, ενάτην και
τραικοστή ημέρα μετά την ταφή, και κατ έτος κατά την επέτειον των γενεθλίων του
αποθανόντος. Κατ εξωτερικήν όλως αναλογίαν εισήχθησαν τα Χριστιανικά μνημόσυνα
εις τας αυτάς περίπου ημέρας μετά την ταφή, ήτοι , Τρίτη, ενάτη, τεσσαρακοστήν
ημέρα και επέτειο του θανάτου". Ενόμισαν κατ αρχήν ότι τα μνημόσυνα δεν
αντίκεινται στην ορθή πίστη, ενώ στην ουσία καταργούν το Ευαγγέλιο. Καταφανές
λοιπόν είναι το γεγονός ότι τα ειδωλολατρικά μνημόσυνα υιοθέτησαν οι Εκκλησίες
της Δύσης και της Ανατολής, παραβαίνοντας την διδασκαλία του Ευαγγελίου του
Χριστού. Αυτή η παρατυπία ήταν φυσικό να εξεγείρει και ορισμένους από τους
πατέρες.
Ο Χρυσόστομος γράφει "Μετά τον θάνατο δεν
είναι πλέον καιρός μετανοίας, και εν τω άδη η ψυχή η οποία ενεκρώθει δια της
αμαρτίας δεν μπορεί πλέον να επανέλθει εις την ζωήν, την κατά Θεόν". Και ο Ιωάν.
Δαμασκήνος "Εις τον αιώνα τον οποίο ευρισκόμεθα, είμεθα ικανοί και να πράξωμεν
και να ενεργήσωμεν, εις Δε το μέλλοντα δεσμούνται πάσαι αι πρακτικαί δυνάμεις
της ψυχής και δεν υπάρχει ευκαιρία να πράξωμε τι αγαθόν για την άφεσιν των
αμαρτιών". Ο Ιησούς Χριστός όμως παραγγέλει στο κατά Λουκά κδ'47 "να κυρηχθεί εν
τω ονόματι αυτού μετάνοια και άφεσις αμαρτιών εις πάντα τα έθνη". Δυστυχώς η
ειδωλολατρική αυτή συνήθεια των μνημοσύνων υιοθετήθηκε από την μεταποστολική
εκκλησία και ενέπνευσε εις τον λαόν που είχε άγνοια του ευαγγελίου πολλές μωρές
και ανόητες αντιλήψεις.Σε άλλες περιπτώσεις έκαναν τα σαράντα, δύο-τρεις ημέρες
πιο πριν για να πάνε τα κόλλυβα στον άλλο κόσμο πριν από τον νεκρό, γιατί ο
νεκρός γυρίζει σαράντα ημέρες και πάει στον άλλο κόσμο και βρίσκει τα κόλλυβα".
Καμία Αποστολική μαρτυρία ή Ευαγγελική περικοπή δεν στηρίζει τα μνημόσυνα. Και η
επίσης διδασκαλία στις Θεολογικές Σχολές είναι η εξής "Αποθνήσκων ο άνθρωπος
κρίνεται παρά του Θεού, και έρχεται η ανταπόδοσις αποκλειομένης πάσης μετανοίας
ή βελτίωσις αυτού. Κατά την στιγμή του θανάτου αποφασίζεται η οριστική αυτού εν
τη αιωνιότητι τύχη". "
Οι απάτες της κρυφοπεντηκοστιανής ιστοσελίδας είναι οι ακόλουθες :
1. Παραβλέπει αυτό που λέει η Εκκλησιαστική Ιστορία του Στεφανίδη, ότι δηλαδή
υπάρχει ΜΟΝΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΑΝΑΛΟΓΙΑ και όχι πνευματική με τα
λεγόμενα μνημόσυνα των εθνικών! Άλλο το περιεχόμενο των εθνικών μνημοσύνων, άλλο
το περιεχόμενο της χριστιανικής προσευχής υπέρ της ανάπαυσης της ψυχής των
κεκοιμημένων Πατέρων και αδελφών μας. Καμία ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ή ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ σχέση λοιπόν,
μόνο εξωτερική,τυπική, όπως εξωτερική, μόνο , σχέση υπάρχει στην αρχιτεκτονική
των ναών ή στη χρήση ζωγραφικών μεθόδων !
2. " Ενόμισαν στην αρχή " ! Ποιοι ενόμισαν ; Οι
Πατέρες των πρωτοχριστιανικών χρόνων, αυτοί που ήταν μαθητές των Αποστόλων !
Αυτούς που χρησιμοποιεί σε άλλα θέματα για να χτυπήσει την Ορθόδοξη Εκκλησία!
Δηλαδή πλανήθηκαν οι μαθητές των Αποστόλων ( μια ή δύο γενιές μετά το Χριστό )
και βρήκαν την αλήθεια κάποιες ομάδες εξ Αμερικής, 20 αιώνες μετά ; Πλάκα μας
κάνουν ; Σοβαρολογούν; Είναι αυτά επιχειρήματα ;
3. Καμία παράβαση του Ευαγγελίου δεν υπάρχει, όπως δείξαμε σε προηγούμενο άρθρο,
αλλά και θα δούμε σε επόμενο, αν θέλει ο Θεός! Η απαγόρευση για τους εθνικούς
είναι να απέχουν από πορνεία, κρέατα θυσιών, κρέας από πνιγμένα ζώα, και αίμα
ζώων θυσίας. Οι προσευχές υπέρ νεκρών ΔΕΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ!
Αν ήταν κάτι το επιλήψιμο, κάτι το αμαρτωλό, κάτι το αντιχριστιανό, θα το
απαγόρευε ρητά η Αγία Γραφή , αφού ήταν διαδεδομένη συνήθεια. Η Εκκλησία,
λοιπόν, έδωσε νέο νόημα στις προσευχές των ανθρώπων για τους κεκοιμημένους, από
τη στιγμή που δέχεται ότι υπάρχει ουράνια, θριαμβεύουσα Εκκλησία Αγγέλων και
Αγίων.
4. Και ερχόμαστε στη ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΑΠΑΤΗ! Αναφέρει ότι στα
μνημόσυνα αντέδρασαν κάποιοι Πατέρες της Εκκλησίας! Και αναφέρει, ποιους λέτε ;
Τον Ιερό Χρυσόστομο και τον Άγιο Ιωάννη το
Δαμασκηνό ! Αναφέρονται σε λόγους τους που
απευθύνονται σε ζωντανούς ανθρώπους και τους καλούν σε μετάνοια και εξομολόγηση!
Το να έχεις μία διαφορετική άποψη δεν είναι κακό. Το να χρησιμοποιείς μισές
αλήθειες, να αποκρύπτεις όλες τις απόψεις κάποιων ανθρώπων, για να
δικαιολογήσεις τις πλάνες σου, ε, αυτό πως λέγεται ; Ιδού το ψέμα, ιδού η
απάτη,ιδού ο καρπός των πονηρών πνευμάτων, ιδού οι αιρέσεις απωλείας, ιδού η
πλάνη !
Τι αποκρύπτει η κρυφοπεντηκοστιανή ιστοσελίδα ΨΕΥΔΟΜΕΝΗ ΑΣΥΣΤΟΛΑ και
καταπατώντας κάθε έννοια χριστιανικής ηθικής και ΑΛΗΘΕΙΑΣ; Ότι τόσο ο Ιερός
Χρυσόστομος ,όσο και ο Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός
ΑΠΟΔΕΧΟΝΤΑΙ τις προσευχές
και τα μνημόσυνα υπέρ κεκοιμημένων.
Και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός έχει ένα υπέροχο λόγο υπέρ των μνημοσύνων, όπως
θα δείτε στο παραπάνω απόσπασμα ,αναφέροντας τόσο πληροφορίες από τους Πατέρες
των πρώτης Εκκλησίας ,όσο και από τον Ιερό Χρυσόστομο:
Μετά απ' αυτόν, ο χρυσώνυμος και πραγματικά Χρυσόστομος Ιωάννης, στη θεοφώτιστη
ερμηνεία του στο κατά Ιωάννη ευαγγέλιο, λέει: «Αν οι ειδωλολάτρες καίνε μαζί
με τους νεκρούς και τα πράγματα που τους ανήκουν, πόσο μάλλον εσύ, ο πιστός,
πρέπει να συνοδέψεις μαζί με τον πιστό και τα πράγματα του, όχι για την στάχτη,
όπως εκείνα των ειδωλολατρών, αλλά για να του εξασφαλίσεις μεγαλύτερη δόξα: Αν
δηλαδή ο νεκρός είναι αμαρτωλός, για ν' απαλλαγεί από τις αμαρτίες του! Αν πάλι
είναι δίκαιος για ν' αυξηθούν ο μισθός και η ανταμοιβή του».
Και στην ερμηνεία του στην προς Φιλιππησίους επιστολή γράφει: «Ας σοφιστούμε
κάποιαν ωφέλεια γι' αυτούς που έφυγαν. Ας τους προσφέρουμε κάθε δυνατή βοήθεια.
Μιλάω για τις ελεημοσύνες και τις προσφορές, αυτές που πραγματικά τους
εξασφαλίζουν πολλή ανακούφιση, μεγάλη απολαβή και ωφέλεια. Γιατί αυτά που
νομοθετήθηκαν ούτε παραδοθήκαν έτσι άσκοπα και τυχαία στην Εκκλησία του Θεού από
τους σοφούς μαθητές Του. Και δεν θα μας άφηναν εκείνη την παράδοση να κάνει ευχή
ο ιερέας, κατά την τέλεση των φρικτών μυστηρίων, για τους πιστούς που
κοιμήθηκαν, αν δεν γνώριζαν ότι θα είχαν απ' αυτό πολύ κέρδος και μεγάλη
ωφέλεια.»
Παραθέτουμε σήμερα και άλλα χωρία του Ιερού Χρυσοστόμου που αναφέρονται στη θέση
ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΜΝΗΜΟΣΥΝΩΝ
«Έσται έαν θέλωμεν κούφην αυτώ γενέσθαι την κόλασιν. Αν ΕΥΧΑΣ υπέρ
αυτού ΣΥΝΕΧΕΙΣ ποιώμεν , ΑΝ ΕλΕΗΜΟΣΥΝΗΝ δώμεν. Καν εκείνος ανάξιος η, ημάς ο
Θεός δυσωπήσεται ... Και όσων πλειόνων γέγονεν ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΩΝ υπεύθυνος, τοσούτω
μείζονως αυτώ δει τα της ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣ ... Πολλοί και εκ των υφ 'ετέρων γεγενημένω
δι ' αυτούς ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΩΝ απώναντο ... Ει γαρ και μη τέλεον, αλλ ' όμως ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΝ
εύρον τινά »
( Εις τας Πράξεις ΚΑ' , ΕΠΕ 15, 618-620, PG 60, 169- 170 )
«Ουκ εική ( όχι μάταια ) ΠΡΟΣΦΟΡΑΙ ΥΠΕΡ ΤΩΝ ΑΠΕΛΘΟΝΤΩΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ . Ταύτα
πάντα το Πνεύμα διέταξεν, δι ' αλλήλων ημάς βοηθείσθαι βουλόμενον. Μη αμφέβαλλε
ΟΤΙ ΚΑΡΠΩΣΕΤΑΙ ΤΙ ΧΡΗΣΤΟΝ ( Μην αμφιβάλλεις ότι θα λάβει κάποια ωφέλεια ). Έως
αν πρόκειται τα των μυστηρίων, πάσι τιμή μεγίστη το ΜΝΗΜΗΣ ΑΞΙΟΥΣΘΑΙ. Επινοούμεν
όσας δυνάμεθα ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΣ ΤΟΙΣ ΑΠΕΛΘΟΥΣΙ , ΤΑΣ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΑΣ, ΤΑΣ ΕΥΧΑΣ ( τις
προσευχές ), τας προσφοράς » (
Εις τας Πράξεις ΚΑ' , ΕΠΕ 15, 622-624, PG, 60, 171-172 )
5. Άλλη καραμπινάτη απάτη. Πουθενά η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν λέει αυτές τις
γελοίες απόψεις περί κολλύβων, ότι δήθεν τρέφουν τις ψυχές των νεκρών. Άλλο
υπολείμματα λαϊκών παραδόσεων, άλλο η θέση της Εκκλησίας. Με ποιο δικαίωμα
κατηγορεί την Εκκλησία για κάποιες υπερβολές ανθρώπων; Με ποιο δικαίωμα
καταλογίζει στην Ορθόδοξη Εκκλησία παρεκτροπές κάποιων όχι και τόσο πιστών μελών
της; Και στο κάτω , κάτω της γραφής, αυτοί ήταν αμόρφωτοι ( σε ποσοστό 90% )
γιατί δεν υπήρχε γενική εκπαίδευση στην Ελλάδα μέχρι και τις αρχές της δεκαετίας
του 1970. Αυτός που είναι μορφωμένος, πως και πέφτει σε τέτοιες καραμπινάτες
παραχαράξεις των απόψεων της ΜΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ και των Πατέρων;
6. Αναφέρεται στις Θεολογικές σχολές ! Μα και οι Θεολογικές σχολές , καθώς και
Πανεπιστημιακοί καθηγητές που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δέχονται τα
μνημόσυνα! Πως μιλάει εκ μέρους τους ;Γιατί μπερδεύει τα θέματα ;Και αυτό είναι
απόκρυψη της αλήθειας, άρα και αυτό είναι ψέμα, είναι απάτη!
Ας δούμε και μερικές ακόμα απόψεις Πατέρων της Εκκλησίας ( που για την Ορθόδοξη
Εκκλησία δεν είναι αλάθητοι, αλλά μας δίνουν την εικόνα και τις συνήθειες των
πρώτων Χριστιανών που συμβαδίζουν με τα δόγματα και τις πρακτικές της Ορθοδόξου
Εκκλησίας) :
Από το βιβλίο του Π.Σωτήρχου, εκδόσεις Αποκάλυψη, Οδός Αναπαύσεως ,σελ 45, που
τα έχει πάρει από το βιβλίο του π. Χ. Βασιλόπουλου, τα μνημόσυνα ωφελούν,
εκδόσεις Ορθόδοξος Τύπος.
Τερτυλιανός : Ποιούμεν θυσίας και δεήσεις υπέρ κεκοιμημένων!
Ωριγένης : Δίκαιον εστί και ωφέλιμον το ποιείν εν δημοσίαις
προσευχαίς μνημόσυνα υπέρ των Αγίων (όλων των χριστιανών δηλαδή, γιατί τότε η
λέξη σήμαινε εκλεκτός)
Άγιος Κυπριανός : Οι χριστιανοί να προσφέρουν θυσίες και να
δέωνται υπέρ των Μαρτύρων (επιστ. 107)
Κύριλλος Ιεροσολύμων (αυτόν που χρησιμοποιούν- πάλι με απατηλό
τρόπο- οι πεντηκοστιανοί για να χτυπήσουν την Ορθόδοξη Εκκλησία σε άλλα θέματα )
: Έτι δεόμεθα και υπέρ των κεκοιμημένων Αγίων Πατέρων και Επισκόπων και πάντων
των προκεκοιμημένων
Στις κατακόμβες ( στα κοιμητήρια δηλαδή της εποχής ) οι χριστιανοί τελούσαν
Θείες Λειτουργίες και υπάρχουν ευχές υπέρ των κεκοιμημένων και στη Θεία
Λειτουργία του Ιακώβου του Αδελφοθέου και στη Λειτουργία του Αγίου Κλήμεντος,
μαθητή του Αποστόλου Πέτρου και στη Θεία Λειτουργία του Ιερού Χρυσοστόμου που
τελεί σχεδόν κάθε Κυριακή η Ορθόδοξη Εκκλησία ! Αλλά είπαμε, όλοι έκαναν λάθος !
Όλοι δεν είχαν το Άγιο Πνεύμα! Το βρήκαν οι πεντηκοστιανοί τον 20ο αιώνα !
Ποια συμπεράσματα μπορεί να βγάλει ο καλόπιστος και ειλικρινής αναγνώστης ; Ποια
συμπεράσματα μπορεί να βγάλει ο καλόπιστος και τίμιος Χριστιανός για τις
μεθόδους που χρησιμοποιούν κάποιες ομάδες προκειμένου να "ψαρέψουν" μέλη ; Είναι
χριστιανικό, τίμιο και ηθικό το να αλλοιώνεις, παραχαράσσεις τους Πατέρες της
Εκκλησίας, οι οποίοι ουδεμία σχέση έχουν με την νεοσύστατη αυτή πεντηκοστιανή
ομάδα ; Τους ανθρώπους που τους διαβάζουν δεν τους σέβονται; Τον Ιησού Χριστό
δεν Τον σέβονται, προβάλλοντας σε ιστοσελίδα περί Αγίας Γραφής, τόσα ψέματα,
τόσες ανακρίβειες, τόσες απάτες ;
Σε συνέχεια παραθέτουμε ΑΥΤΟΥΣΙΟ το ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ του υπομνήματος του Ιωάννου
του Χρυσοστόμου εις την προς Φιλιππησίους επιστολή.
δ' [ 217-218 ]
«Χαίρωμεν δε επί τοις δικαίοις , μη ζώσι μόνον, αλλά και ΤΕΛΕΛΕΥΤΗΚΟΣΙ.
Εκείνοι μεν γαρ και ζώντες τεθνήκασιν, ούτοι δε και αποθανόντες ΖΩΣΙΝ. Εκείνοι(
οι αμαρτωλοί ) και ενταύθα όντες ελεεινοί πάσι εισί, επειδή Θεώ προσκρούουσιν.
Ούτοι ( οι δίκαιοι ) και εκεί μεταστάντες μακάριοι, ότι προς τον Χριστόν απήλθον.
Οι αμαρτωλοί , όπου αν ώσι , πόρρω του βασιλέως ( Χριστού) εισί. Δια τούτο
δακρύων άξιοι, οι δε δίκαιοι , αν τε ενταύθα, αν τε εκεί, μετά του βασιλέως εισί,
κακεί μάλλον και εγγύτερον, ου δια είδους, ου δια πίστεως, αλλά "πρόσωπον - φησί
- προς πρόσωπον" .
Μη τοίνυν απλώς κλαίωμεν τους απαθανόντας, αλλά ΤΟΥΣ ΕΝ ΑΜΑΡΤΙΑΙΣ . Ούτοι θρήνων
άξιοι, ούτοι κοπετών και δακρύων. Ποία γαρ ελπίς, ειπέ μοι, μετά αμαρτημάτων
απελθείν, ένθα ουκ έστιν αμαρτήματα αποδύσασθαι ; Έως μεν γαρ ήσαν ενταύθα, ίσως
ήν προσδοκία πολλή, ότι μεταβαλούνται , ότι βελτίους έσονται. αν δε απέλθωσιν
εις τον άδην, ένθα ουκ έστιν από μετανοίας κερδάναι τι " Εν γαρ τω Άδη, φησί,
τις εξομολογήσεταί σοι ;" , πως ου θρήνων άξιοι ; »
Αν σταματήσει κανείς το κείμενο εδώ, μπορεί να βγάλει
το αυθαίρετο συμπέρασμα ότι δεν χρειάζονται οι προσευχές υπέρ των κεκοιμημένων
αμαρτωλών, γιατί , όπως αναφέρει μέχρι εδώ ο Ιερός Χρυσόστομος, δεν υπάρχει
ελπίδα μετανοίας, εξομολογήσεως των ΙΔΙΩΝ στον Άδη. Οι ίδιοι οι αμαρτωλοί ΔΕΝ
ΜΠΟΡΟΥΝ ΠΛΕΟΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥΣ. Αλλά η συνέχεια είναι ακόμα πιο
ενδιαφέρουσα, γιατί ο ίδιος ο Άγιος Χρυσόστομος αναφέρει ότι οι ζώντες πιστοί
μπορούν να βοηθήσουν τη βελτίωση της κατάστασης των κεκοιμημένων αδελφών μας, με
προσευχές και ελεημοσύνες ! Αυτό αποκρύπτουν από τους αναγνώστες τους οι
δημιουργοί της αιρετικής ιστοσελίδας greekbiblos.
«Κλαίωμεν
τους ούτως απερχόμενους, ΟΥ ΚΩΛΥΩ , κλαίωμεν, αλλά μη ασχημόνως, μη τρίχας
τίλλοντες ( χωρίς να τραβούμε τα μαλλιά μας ), μη βραχίονας γυμνούντες , μη όψιν
σπαράττοντες , μη μελανειμούντες ( χωρίς να φοράμε μαύρα ), αλλά μόνον κατά
ψυχήν ΄΄ηρεμα δάκρυον αφιέντες πικρόν. Ένεστι γαρ και ταύτης χωρίς της πομπής
κλαύσαι πικρώς και μη παίξαι μόνον. Παιγνίων γαρ ουδέν διενήνοχε τα υπό τινων
γινόμενα. Και γαρ ου συμπαθείας εκείνοι οι κοπετοί οι επ' αγοράς, αλλά
επιδείξεως και φιλοτιμίας και κενοδοξίας εισί. Πολλαί δια τέχνην τούτο ποιούνται
.
Κλαύσον πικρόν, στέναξον κατ' οικίαν, μηδενός ορώντος. τούτο συμπαθείας εστί,
τούτο και σε ωφελεί. Ο γαρ εκείνον πενθών ούτω, πολλώ μάλλον αυτό σπουδάσει
μηδέποτε τοις αυτοίς περιπεσείν. φοβερά σοι έσαται η αμαρτία λοιπόν. Κλαύσον
ΤΟΥΣ ΑΠΙΣΤΟΥΣ, κλαύσον τους οδέν εκείνων απέχοντας, τους χωρίς φωτίσματος (
Βαπτίσματος ) απερχομένους, τους χωρίς σφραγίδος ( Χρίσμα ). Ούτοι , όντως,
θρήνων άξιοι, ούτοι οδυρμών. έξω των βασιλείων εισί μετά των καταδίκων, μετά των
κατεγνωσμένων: [ Αμήν, γαρ, λέγω υμίν, εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος και
πνεύματος , ου μη εισέλθη εις την Βασιλείαν των Ουρανών ].
( Υ. Γ Πολύ σωστά και ορθόδοξα ο Ιερός Χρυσόστομος εξισώνει τη γέννηση του
ανθρώπου "εξ ύδατος " με το φώτισμα, δηλαδή το Βάπτισμα και το "εκ πνεύματος "
με το σφράγισμα του Χρίσματος, είτε με επίθεση χεριών είτε με άγιο μύρο, τα
οποία έχουν καταργηθεί ως Μυστήρια από τις 23.000 νεοφανείς αιρέσεις, μετά τον
16ο αιώνα! )
Κλαύσον τους εν πλούτω τετελευτηκότας, και μηδεμίας από του πλούτου παραμυθίνας
ταις εαυτών ψυχαίς επινοήσαντας, τους λαβόντας εξουσίας απολούσασθαι αυτών τα
αμαρτήματα, και μη βουληθέντας. Τούτους κλαίωμεν και ιδία και ΚΟΙΝΗ ΠΑΝΤΕΣ, αλλά
μετά κοσμιότητος , αλλά μετά σεμνότητος, αλλά μη ώστε παραδειγματίζειν εαυτούς.
Τούτους κλαίωμεν ΜΗ ΜΙΑΝ ΗΜΕΡΑΝ, μηδέ ΔΕΥΤΕΡΑΝ, αλλά ΤΟΝ ΠΑΝΤΑ ΒΙΟΝ ΗΜΩΝ ( Σε
όλη μας , δηλαδή, τη ζωή να κλαίμε και να προσευχόμαστε για τους κεκοιμημένους,
ακόμα και τους αμαρτωλούς! Αυτά λέει ο ιερός Χρυσόστομος! )Τούτο ουκ έστιν
πάθους αλόγου δάκρυον, αλλά ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΙΑΣ ( Δηλαδή, το δάκρυ που χύνουμε για τους
κεκοιμημένους αδελφούς μας, δικαίους ή αμαρτωλούς, είναι ΔΑΚΡΥ
ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΙΑΣ,απόδειξη ΑΓΑΠΗΣ )! Εκέινο δε πάθους αλόγου, δια τούτο και ταχέως
σβέννυται. Όταν γαρ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΦΟΒΟΝ ΓΙΝΗΤΑΙ, ΑΕΙ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ.
Κλαίωμεν ουν τούτους, ΒΟΗΘΩΜΕΝ αυτοίς ΚΑΤΑ ΔΥΝΑΜΙΝ, επινοήσωμεν αυτοίς τινά
βοήθειαν ( ας επινοήσουμε γι΄αυτούς κάποια βοήθεια ) , μικράν
μεν, ΒΟΗΘΕΙΝ ΔΕ ΟΜΩΣ ΔΥΝΑΜΕΝΗΝ ( μικρή βέβαια, αλλά που μπορεί να τους βοηθήσει
). Πως και τίνι τρόπω ; ( Πως και με ποιο τρόπο ;)
Αυτοί τε Ευχόμενοι και ετέρους παρακαλούντες ΕΥΧΑΣ υπέρ αυτών ΠΟΙΕΙΣΘΑΙ, ΠΕΝΗΣΙΝ
ΥΠΕΡ ΑΥΤΩΝ ΔΙΔΟΝΤΕΣ ΣΥΝΕΧΩΣ ( Εμείς οι ίδιοι με το να προσευχόμαστε, αλλά και με
το να ζητούμε και από άλλους να ΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΙ γι΄αυτούς , και με το να δίδουμε
συνεχώς υπέρ αυτών ελεημοσύνες στους πένητες, στους φτωχούς )!
ΕΧΕΙ ΤΙΝΑ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑΝ
( Αποφέρουν κάποια παράκληση -στον νεκρό - αυτές οι ενέργειες )!
ΑΚΟΥΕ ΓΑΡ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΛΕΓΟΝΤΟΣ : "Υπερασπιώ της πόλεως ταύτης ΔΙ' ΕΜΕ , και δια
ΔΑΥΙΔ τον Δούλον μου " Ει μνήμη μόνον ΔΙΚΑΙΟΥ τοσούτον ίσχυσεν, όταν και ΕΡΓΑ
ΓΕΝΗΤΑΙ υπέρ αυτού, πως ουκ ισχύσει ; Ουκ εική ταύτα ενομοθετήθη ΥΠΟ ΤΩΝ
ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, το ΕΠΙ ΤΩΝ ΦΡΙΚΤΩΝ ΜΥΣΤΗΡΙΩΝ ΜΝΗΜΗΝ ΓΙΝΕΣΘΑΙ ΤΩΝ ΑΠΕΛΘΟΝΤΩΝ ( Όχι
μάταια θεσπίστηκαν αυτά από τους Αποστόλους, το να μνημονεύουμε στη Θεία
Ευχαριστία τους αδελφούς μας που απήλθαν! ). Ίσασιν αυτοίς ΠΟΛΥ ΚΕΡΔΟΣ
γινόμενον, ΠΟΛΛΗΝ ΤΗΝ ΩΦΕΛΕΙΑΝ ( Γνώριζαν ότι πολύ μεγάλο κέρδος
έρχεται σε αυτούς, στους κεκοιμημένους ,πολλή ωφέλεια )
Όταν γαρ εστήκη ΛΑΟΣ ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ χείρας ανατείνοντες, πλήρωμα ιερατικόν, και
προέκηται η ΦΡΙΚΤΗ ΘΥΣΙΑ ( δηλαδή, όχι μια απλή ανάμνηση, μια θεατρική,
εμβληματική αναπαράσταση ), ΠΩΣ ΟΥ ΔΥΣΩΠΟΥΜΕΝ ΥΠΕΡ ΤΟΥΤΩΝ τον Θεόν παρακαλούντες
; ( πως δεν θα ικετεύουμε έντονα για χάρη τους, παρακαλούντες τον Θεό ; )
Αλλά τούτο μεν περί των εν πίστει παρελθόντων ( δηλαδή των μελών της Εκκλησίας,
μετά το βάπτισμά τους ). Οι δε κατηχούμενοι ουδέ ταύτης καταξιούνται της
παραμυθίας, αλλά απεστέρηνται πάσης της τιαύτης βοηθείας, ΠΛΗΝ ΜΙΑΣ ΤΙΝΟΣ. Ποίας
δε ταύτης ; ΕΝΕΣΤΙ ΠΕΝΗΣΙΝ ΥΠΕΡ ΑΥΤΩΝ ΔΙΔΟΝΑΙ. ( για τους κεκοιμημένους
κατηχούμενους, που δεν πρόλαβαν να εισέλθουν στην Εκκλησία με το άγιο Βάπτισμα
και Χρίσμα, μια παραμυθία,μια βοήθεια, μια παρηγοριά υπάρχει, η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ ).
ΠΟΙΕΙ ΤΙΝΑ ΑΥΤΟΙΣ ΠΑΡΑΨΥΧΗΝ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑ.
Και γαρ παρ' αλλήλων ημάς ωφελείσθαι βούλεται ο Θεός. Δια τι γαρ υπέρ ειρήνης
και ευσταθείας του κόσμου εκέλευσε εύχεσθαι ; Δια τι ΥΠΕΡ ΠΑΝΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ;
Καίτοι γε ενταύθα εν πάσιν εισι και λησταί και τυμβωρύχοι και κλέπται και μυρίων
κακών γέμοντες. Αλλά, όμως, ΥΠΕΡ ΠΑΝΤΩΝ ΕΥΧΟΜΕΘΑ. Ίσως, γαρ, έσται τις αυτών
επιστροφή. Ώσπερ ουν υπέρ των ζώντων ευχόμεθα των ουδέν διαλλαττόντων των
νεκρών, ΟΥΤΩΣ ΕΝΕΣΤΙ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΕΚΕΙΝΩΝ ΕΥΧΕΣΘΑΙ. ( Όπως, λοιπόν, προσευχόμαστε
υπέρ των ζωντανών που σε τίποτα δεν διαφέρουν από τους νεκρούς, ΕΤΣΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ
ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΚΕΙΝΟΥΣ, δηλαδή τους νεκρούς )
Ο Ιώβ υπέρ των παίδων εποίει θυσίας και απήλλαττεν αυτούς των αμαρτημάτων < Μη
ποτέ ενενόησαν -φησί - τι εν τη καρδία αυτών > . Ούτως τις προνοείται παίδων.
Ουκ είπε, καθάπερ οι πολλοί των νυν ανθρώπων : καταλείπω αυτοίς υπάρχοντα. Ουκ
είπε : δω αυτοίς δόξαν. Ουκ είπεν :αρχήν ωνήσομαι. Ουκ είπεν : αγρούς πριώμαι.
Αλλά τι ; Μη τι ενενόησαν εν τη καρδία αυτών. Τι γαρ όφελος εκείνων πάντων
ενταύθα μενόντων ; Ουδέν. Τον Βασιλέα πάντων ίλεων ποιήσω, φησί, αυτοίς και
ουδέν αυτοίς λείπει λοιπόν. Κύριος γαρ, φησί, ποιμαίνει με και ουδέν με
υστερήσει. Ούτος πλούτος μέγας , ούτος θησαυρός. αν τον του Θεού φόβον έχωμεν,
ουδενός ημίν δει. αν δε τούτο μη έχωμεν, και την βασιλείαν αυτήν έαν έχωμεν,
πάντων εσμέν πενέστεροι...
»
Να , λοιπόν, ξεκάθαρα φαίνεται ότι ο Ιερός Χρυσόστομος
δέχεται τις προσευχές υπέρ των κεκοιμημένων, είτε μέσα στη Θεία Λειτουργία, είτε
σε τρισάγια, είτε σε μνημόσυνα ( με το να παρακαλούμε, δηλαδή, και άλλους να
προσεύχονται μαζί μας υπέρ των κεκοιμημένων ). Βεβαίως η Εκκλησία τελεί
προσευχές και μνημόσυνα μόνο για τα βαπτισμένα μέλη της. Αλλά ο Ιερός
Χρυσόστομος δεν αρκείται μόνο σε αυτές τις προσευχές. Ζητά και ελεημοσύνες και
για τους κατηχούμενους, που δεν πρόλαβαν να γίνουν μέλη της Εκκλησίας, ενώ
επεκτείνει τις προσευχές σε όλους τους ανθρώπους, ζωντανούς ή κεκοιμημένους.
Αυτή είναι η παράδοση που παρέλαβαν από τους Αποστόλους οι Πατέρες της
Εκκλησίας, γι'αυτό και τα πρωτοχριστιανικά κοιμητήρια, οι κατακόμβες, ήταν οι
κατάλληλοι χώροι για τις προσευχές υπέρ των κεκοιμημένων μέσα στη Θεία
Λειτουργία, κατά την τέλεση της Θείας Ευχαριστίας. Γι'αυτό και οι πρώτοι
χριστιανοί μάζευαν τα λείψανα των μαρτύρων και τα φύλαγαν με ευλάβεια και
ευσέβεια, τιμώντας τους Αγίους και τους μάρτυρες της πρωτοχριστιανικής
Εκκλησίας. Αυτά παραλάβαμε από την ιστορική, αργέχονη Εκκλησία, και αυτά ήρθαν,
μετά τον 16ο αιώνα να καταργήσουν οι εκατοντάδες ετερόδοξες αιρέσεις. Είναι
κρίμα για τους κεκοιμημένους νεκρούς μας να στερούνται τις προσευχές τίμιων και
ειλικρινών Χριστιανών που έχουν πειστεί από ψευτοποιμένες ότι δεν χρειάζονται οι
προσευχές υπέρ των νεκρών, τα μνημόσυνα, τα τρισάγια και οι δωρεές, οι
ελεημοσύνες υπέρ των κεκοιμημένων. Ο Θεός, βέβαια, γνωρίζει, πότε όλα αυτά
γίνονται ειλικρινώς, και πότε αυτά γίνονται με ιδιοτέλεια, οπότε δεν έχουν και
ευεργετικά αποτελέσματα για τους κεκοιμημένους.
Έτσι οι ψευτοποιμένες, διαστρεβλώνοντας τη Γραφή και τους Πατέρες, δημιουργούν
τύψεις και ενοχές στα μέλη τους που θέλουν να κλάψουν και να προσευχηθούν για τα
κεκοιμημένα μέλη των οικογενειών τους, τους φίλους τους κλπ. Πραγματικά,
θρηνούμε για το κατάντημα όλων όσων διαστρεβλώνουν την Αγία Γραφή και τους
Πατέρες της Εκκλησίας και ακόμα περισσότερο θρηνούμε και κλαίμε για όσους έχουν
παρασύρει μέσα σε ψευτοδιδασκαλίες, αφού ξεβαπτίζονται ( εντασσόμενοι μέσα σε
μια αιρετική ομάδα ) και σβήνουν το σφράγισμα ( το Χρίσμα) που τους δόθηκε. Ο
Ιερός Χρυσόστομος τονίζει ότι πρέπει να τα έχουμε και τα δύο, να είμαστε
συνειδητά μέλη της ΑΙΩΝΙΑΣ Εκκλησίας του Χριστού και να δείχνουμε ΑΓΑΠΗ και
ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΙΑ για τους κεκοιμημένους αδελφούς μας με ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ και ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΕΣ (
ιδίως για τα φτωχά και άρρωστα παιδιά της Αφρικής, της Ασίας, της Κεντρικής και
νοτίου Αμερικής, μέσω της Ορθόδοξης Εξωτερικής Ιεραποστολής, θα συμπλήρωνα) ...
από
pilotos91
Η ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΣΥΜΕΩΝ
|
|
|